和一庵诗帖

袁桷《和一庵诗帖》纸本，行書，縱三十一．五、横八十九．七厘米

释文：
一菴首坐：久客大慈，比得會于萬壽，深湛宏博，連辱和篇，不可虚其雅意，用韻奉謝。桷和南。堂堂相国布金寺，曾許高人住夏來。不見烏衣游別墅，時看金彈落生臺。千林有响風凋瑟，萬壑無聲雪舞杯。讀罷楞嚴誰與伴，独於松徑且徘徊。
蕭齋圆绿長深苔，忽見談空玄度來。已信虚空那有相，極知明镜本非臺。閉門揜息雲生几，振锡忘言水覆杯。獨鹤九皋清唳徹，肯於林下久徘徊。
少年学道悟真如，晚歲驱馳齒髮疎。碧落倦游同病鹤，金門聽漏比鳏魚。還家重拾班超筆，教子空傳阿買書。蒼狗白雲工變幻，揜关從此悟乘除。
永嘉老耳貌温如，破帽蒙頭禮數疎，彈指十方歸硯穎，駢頭千纳護鍾魚。雪飄飣坐蘆花絮，雲疊層巒貝葉書。古澗長松傳美蔭，肯令藤蔓满階除。
師永嘉人，故末章及横川長老。
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附录：
袁桷《一菴首坐诗帖》（作者：廉启）

袁桷（1266-1327），字伯長，號清容居士，庆元（今浙江處州）人。大德初，以阎復、程矩夫荐，為翰林國史院檢阅官，後陞至翰林集賢學士、知制誥、兼修國史，遷翰林侍講學士。泰定初年辭官還鄉，泰定四年卒。贈中書参知政事，追封陳留郡公，谥「文清」。當時朝廷制册、勛臣碑铭，多出其手，也是當時文章大手筆。著有《清容居士集》五十卷及《易說》、《春秋說》等。藓天爵為其撰過墓志铭、《元史》一七二卷有傳。《書史會要》稱他「工書，從晉唐中來而自成一家。」《清容居士集》卷四十三，有他《祭趙子昂承旨》一文，自稱「從表弟」。從他的傅世書迹看，其書主要得益于米芾。袁桷曾就米芾、薛紹彭書請教過趙孟頻，趙告訴他「薛書誠美，微有按模脱墼之嫌。」而米芾「政如黄太史作詩之變，芒角刷掠，求于匱韫川媚，則蔑之有矣。」这種審美思想，促使他從「晋唐中」求法。
《和一菴首坐詩》纸本，行書，縱三十一．五、横八十九．七厘米，帖文如下：
一菴首坐：久客大慈，比得會于萬壽，深湛宏博，連辱和篇，不可虚其雅意，用韻奉謝。桷和南。堂堂相国布金寺，曾許高人住夏來。不見烏衣游別墅，時看金彈落生臺。千林有响風凋瑟，萬壑無聲雪舞杯。讀罷楞嚴誰與伴，独於松徑且徘徊。
蕭齋圆绿長深苔，忽見談空玄度來。已信虚空那有相，極知明镜本非臺。閉門揜息雲生几，振锡忘言水覆杯。獨鹤九皋清唳徹，肯於林下久徘徊。
少年学道悟真如，晚歲驱馳齒髮疎。碧落倦游同病鹤，金門聽漏比鳏魚。還家重拾班超筆，教子空傳阿買書。蒼狗白雲工變幻，揜关從此悟乘除。
永嘉老耳貌温如，破帽蒙頭禮數疎，彈指十方歸硯穎，駢頭千纳護鍾魚。雪飄飣坐蘆花絮，雲疊層巒貝葉書。古澗長松傳美蔭，肯令藤蔓满階除。
師永嘉人，故末章及横川長老。
鈐印二．「袁伯長」白文印，「清容齋」朱文印。
袁桷此帖，用筆主要得益于隋唐人寫經，極具法度，結字又有晉宋間人風致，瀟灑中更具不俗之態。受米芾影響，運筆如刷，但並不鋒芒畢露。学晋唐人使之較宋元一般書家有高古之意，但又完全是自己風格而無按模脱墼之嫌。確實是從晉唐中來的。
袁桷存世墨迹還有：《元老晋召帖》、《雅譚帖》、《跋黄庭堅松風閣詩》、《跋王庭筠幽竹枯槎圖》、《跋定武蘭亭帖》（柯九思「真本」）等。多為行書，也都是用筆精紧、功力深厚，而又有古樸天真姿態。《元老晉召帖》、《雅潭帖》是书礼，所以信筆高來，筆势 翩翩，極似無拘無束，行氣章法非常自然得體，但细審則可發現，其用笔结字，都是刻意精心的，每字的入筆收筆，提按轉折，極有法度節制．牽絲連绵處，细筋入骨，變化輕重粗细分明，筆畫起止時，無往不收、無垂不缩，也確實得到了米書筆筆壓纸，筆筆離纸的沉着痛快。有的字頗具欹側奇險之势，但由于字的重心安排巧妙，筆畫間的争讓適宜，因此起到了以險求夷的艺术效果而並無輕肆燥露的弊病。是学米而又有独創精神的。《跋定武兰亭帖》，小正書，结體遒紧，轉折方勁，捺筆甚重，筆意古拙，同《一菴首坐詩》同一機杼，也分明是師法隋唐人筆意，有相當的藝術水平，同元代書壇趙、鲜、鄧放在一起，氣格並不相讓，自有卓然之態。袁清容不以書名世，能達到這樣的成就，是同他各方面的修養分不開的。《清容集》中，有关書畫的题跋很多，從中可以看出，他不僅見的多，而且是經過认真研究後才品评的。如對當時所見到的《定武蘭亭》，就曾進行過排比鑒别。著名的《灵飛经》墨迹的書法艺术價值，也是由他鑒評後才得到人們重視的。元代皇姊大長公主祥哥剌吉的書畫收藏，也赖袁桷的記錄而使後人能有所了解。所以，袁桷是一位對中國書畫研究有貢獻的人物。
此帖上款一菴，為拜壽寧的號。壽寧字無為，永嘉人，住持上海静安寺。《元詩選》癸集記其：「治丈室、兩旁雜植檜竹桐柏，自號曰缘雲洞。合其寺之古迹曰『吴碑』、曰『陳檜』、曰『 禪』，曰『經臺』、曰『滬壘』、曰『涌泉』、曰『蘆渡』，為静安八景。求題詠于時之長于詩者，成《静安八詠》一卷。會稽杨维楨為之序。」
此帖曾著绿于《式古堂書畫汇考》、《墨缘汇觀》、《石渠寶笈續编》等書。為《元三家詩詞卷》之一。