对于上古文化我们所知甚少大多来自于神化演义之类，作为学者我们也只好从中分析得出一些端倪。随着社会进步一些古老的遗存使我们更加靠进了那些似乎已经消失了的文化。当全世界都在为发现曹操墓而兴奋的时候我们是否应该反思一下，我们为什么会如吐此兴奋呢？无他，我们发现了历史。
准备期 （结绳与符号指示）当人类从混沌中走出需要勾通的时候，当生产产生盈余，要交换的时候，当阶级产生需要管理的时候，当战争来临的时候，当人们有意识的探索宇宙的时候-----人们发现了一个问题，记录。
表现模式有三，结绳记事，伏羲八卦，阴山石书
对于远古文化我们所能掌握的有推论，“结绳记事”。有遗存，“伏羲八卦”。有发现，“阴山石书”。我们以书轨的审视方法将之称作文明准备期。所谓准备期即文明已经进入临界状态。
更多的人对这段时间的推论的结果为“结绳纪” 即结绳记事的时代。这种推论其实也算不上推论？大概源于所谓先进民族对后进民族的了解吧。
更更结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。
上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。
例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。
由此不难看出这是比较靠谱的说法，而在这里我们要圈出的重点是“-----上古结绳而治，后世圣人易之以书契----”“------ 若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事-----”
可见作为文明的“的标” 在我国乃至整个汉文化是传承有序的，绝不是天外来客的外星人造访于是乎在一夜之间文明涎生了。我们追踪寻源的目的就在于找到文明文字的发起点，以方便我们有一条明显的脉络，我们从何处来以及到问处去、
其二，伏羲八卦
伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。
前几天听了一个关于易经的讲座大受裨益，何为，老先生将八卦解释为大气预报，或许是根据两仪生四象，四象生八卦---而言，笔者不揣冒昧在这里稍作解析怡笑大方之家。
混沌，初始之象，无生无死，无秽无净。自生盘古，清清者上升为天，浊浊下降为地，始有阴阳。又为四象，东西南北。继而八方，东南，东北，西南，西北。八方各有名为卦。
国人把初始字命各象形字大意即在于此，因象成字因形成字故曰“象形”
曾经和一个老外聊天诚邀其对汉语言文字的看法，哪知道对方脱口而出“那是神的语言----” 试想，在一个天清月洁的晚上。一个白发老人用一根木棍在地上划着长长短短的横道，或许他不会想到，几千年后会因为这些个横道成就一个庞大的令世界震惊的文化,而这种文化正以摧枯拉朽之势席卷全球.*岩画，顾名思义就是雕凿或绘画在岩石上的图像。它以古朴、粗犷、凝炼的画风和丰富而独特的文化内涵，引起了国内外学术界的普遍关注。关于阴山岩画，早在公元5世纪就被北魏地理学家郦道元所发现，并把它写进了《水经注》里：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”近年来，内蒙古考古工作者就是按照《水经注》提供的线索，在西起阿拉善左旗，中经磴口县、潮格旗，东至乌拉特中后旗的东西长约300公里，南北宽约40至--70公里的阴山狼山地区发现了近万幅的岩画，其数量之多、内容之丰富、年代之悠久，令人叹为观止。
阴山岩画，内容丰富多彩，取材极为广泛，把它说成是一部北方游牧民族的画史，当是不过分的，北方游牧民族的衣、食、住、行等各方面的生活，在阴山岩画中都得到了充分的体现。有他们狩猎、放牧、舞蹈、战争、交媾的场景。有各种动物图像，有天体、文学，有车辆，原始数码等等。有的画面，发挥了作者的想象力，具有强烈的浪漫色彩，有的画面，表现了作者的写实性，给人以真实的感觉。
当我们提到书道的时侯更多人会理解成研究简单的线条组合，这种理解是非常错误的，因为对书道的研究我们更侧重于对历史形成的研究，那么阴山岩画到底是岩画还是石书呢？是称石书好呢还是岩画好呢？那么这些创作者的目的又是什么呢？
------有他们狩猎、放牧、舞蹈、战争、交媾的场景。有各种动物图像，有天体、文学，有车辆，原始数码------等等
很明显他们在记录，这也决不是个人行为，而是一个种族的行为，是一个种族的历史，生活，天文，生殖，教育------的百料全书，只用岩画来描述这部巨作就显得太苍白了。这个种族应该还有更强大的文化内涵而由于久远的历史而被湮灭了。
笔者一直有一个疑问，那就是甲骨文是否能代表商周的文字？虽然一直没有答案但我坚信，这是不可能的。因为时至今日我们还没有发现和甲骨文同时代或在其它材料上保存的文字，而文字的第一次出现若“石鼓文” 就已经是美仑美奂了。那么只有一个事实，那就是书写材料的落后使一个灿烂的文化消亡了，而巫师们的所使用的材料又恰巧保证又他们的文字得以长久保存，以至被后来人发现。
即使在今天我们又能保证几千年后我们能留给孑孙们多少可以阅读的文字呢？如明代大鉴赏家董其昌公所云：汉晋至今鲜有真迹，材料不得也----
笔者和一位考古学家做过一次长谈，公不无遗憾的说：“某次发现东周中晚期的竹简我们激动的快疯了，但已经稀烂如泥了，挑都挑不起来------”
在材料不得的情况下，创作石书可谓智慧的选择！！！
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